本刊特稿

• 孟子“化”之观念研究

  奚彦辉;

  “化”是儒家哲学的重要范畴，在儒家思想体系中占有重要地位。作为“亚圣”的孟子，其思想体系中同样包含丰富的“化”之观念。具言之，孟子的教化观以人性本善为立论前提，以民生为本作为教化的现实基础，以行仁政为化民的重要路径。不仅如此，孟子还特为注重教化过程中的心理考量，主张教化应当兼顾客体心理。在今天，重新梳理孟子的教化观对当代社会教化与积极社会心态培育皆有重要启示。

  2026年03期 No.629 1-8+117页 [查看摘要][在线阅读][下载 1849K]
  

马克思主义研究

• 马克思资本权力批判：资本统治的三重实现机制

  张琪钰;

  马克思的资本权力批判理论深刻揭示了资本主义社会权力关系的多维结构。不同于近代政治哲学从抽象“自然状态”出发论证统治权的合法性，马克思立足于资本主义社会的现实生存状况，揭示了资本作为一种抽象的社会关系如何真实地实现对人的统治。在经济维度上，资本通过剩余价值生产过程直接控制劳动者，建立生产领域的支配关系；在政治维度上，资本通过改造国家机器实现间接统治，使政治权力服务于资本增殖逻辑；在文化维度上，资本通过意识形态的渗透完成精神统治，将资本逻辑内化为社会成员的思维方式。三重机制相互支撑、彼此强化，构成了资本主义社会权力结构的完整图景。

  2026年03期 No.629 9-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 1457K]
  

哲学百家

• 中和：董仲舒政治伦理的天人贯通逻辑

  张晓丹;

  董仲舒的政治伦理思想以“中和”为核心精神，融合“中”的方法智慧与“和”的价值追求，构建了一套贯通天道与人伦的理论体系。“中”作为方法论，强调动态平衡与适度原则，既继承先秦儒家“时中”的实践理性，又以阴阳运行规律为天道依据，主张在政治治理、个体修身中持守中道，实现社会矛盾的调和。“和”则立足天人合一，以阴阳五行调和为自然基础，追求礼乐教化下的人际和谐、社会有序，赋予政治伦理以道德合理性与终极价值旨归。董仲舒将“中和”贯穿于政治制度设计、个体德性修养及宇宙秩序阐释中，既强化了儒家礼治的实践维度，也为传统社会治理提供了“执中求和”的理论范式。

  2026年03期 No.629 17-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 1446K]
  

• 中国古代乐学价值秩序的变革

  郑毅;

  中国古代乐学不是艺术学，而是哲学。中国音乐自诞生之时即存在价值秩序的确立，是为天学祭祀秩序。殷周之际，这一祭祀秩序无可撼动，音乐祀天、祭地、享人鬼，存在于天人之际。及至东周，因祭祀秩序的崩溃，音乐转而服从天文学秩序。伶州鸠提出“律吕不易”，试图借助音乐的天文学征兆规范君王政令、稳定社会秩序。当天文学秩序再度丧失之时，乐师出逃、礼坏乐崩，音乐从尺度降格为工具。儒、墨、道、法诸家纷纷提出乐学的新理论、新观点，形成了多元化的价值理解。今所谓礼乐文化、礼乐之邦中的音乐，实际是天学价值失序以后人们重新安放音乐的结果。今人视音乐为艺术、为审美而非哲学亦缘于此。

  2026年03期 No.629 23-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 1464K]
  

• 明代“四端”诠释的工夫论转向

  彭长程;古周瑜;

  明儒普遍将“端”训释为“倪”，转向了对“四端”的工夫论诠释，表现出对朱子“四端说”的怀疑。王阳明立足心学工夫论讨论“四端”，视“四端”为气，使“是非之心”成为“四端”的中心，“四端”被视作个体生命本真与切己的体验，强调以良知观照万事万物，在事上锤炼道德意志。在王阳明的影响下，明代江右思想家对扩充“四端”的工夫有着不同理解，主要的分歧是应当于未发之时涵养，还是已发之后察识。王阳明的心学工夫论与其对“四端”的理解关系密切，并被江右王门发扬光大。

  2026年03期 No.629 30-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1461K]
  

• 环境伦理学如何超越自然中心主义与人类中心主义之争？——一条基于身体现象学的考察路径

  梁灿;

  西方环境伦理学至今受困于自然中心主义与人类中心主义之争。究其原因，西方环境伦理学主要以物化的形而上学思维方式来理解自然价值，但自然价值就其本质而言无法以物的方式显现自身，因此，人们不可能对之形成一致的看法。通过身体现象学视域的介入可知，自然价值首先表现为一种优先性关系。当我们把自然价值理解为一种自然对于人的优先性关系时，环境伦理实现了以主体为中心到以客体为中心的关键转变，在其中得以揭示伦理意义上的“客观性”和“主观性”。由于自然在价值上的优先性概念同时兼备了伦理意义上的“客观性”和“主观性”，这或许可以为构建一门超越自然中心主义和人类中心主义之争的环境伦理理论奠定科学的基础。

  2026年03期 No.629 37-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 1514K]
  

经济论坛

• 农业新质生产力赋能乡村全面振兴——以多重逻辑、瓶颈障碍与纾解对策为视角

  李新仓;王寒寒;姚鹏;

  “加快农业农村现代化，扎实推进乡村全面振兴”是党的二十届四中全会提出的重要命题。农业新质生产力是以高科技、高效能、高质量为核心特征的新型生产力形态，其本质在于以科技创新为引擎，推动农业生产要素的系统性重构与跃升。作为乡村全面振兴的战略支点，农业新质生产力为推进乡村全面振兴提供了有效对策。本文基于历史逻辑、理论逻辑与价值逻辑等多重维度，阐释农业新质生产力赋能乡村全面振兴的内在机理，针对新质生产力赋能乡村全面振兴的瓶颈障碍，从构建新质人才支撑体系、优化产业价值链网络、强化科技成果转化机制与完善现代农业经营体系等提出农业新质生产力赋能乡村全面振兴的纾解对策。

  2026年03期 No.629 45-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 1502K]
  

• 浅析营商环境与不动产登记的理论探索与实践

  吴锦峰;

  在全球经济一体化和国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局下，营商环境优化已成为各国提升经济竞争力的核心战略。本文旨在通过系统梳理营商环境与不动产登记的理论基础和实践探索，改善不动产登记的“软环境”、增强发展的“硬实力”，实现不动产登记在营商环境治理中的战略价值，为构建市场化、法治化、国际化营商环境提供理论参考与实践借鉴。

  2026年03期 No.629 53-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 1449K]
  

文化论苑

• 经史之别与义利之辨——以《公羊》与《左传》对战争的讨论为中心

  张芮宁;

  自《左传》问世以来，学者多从经史的角度来论说《左传》与《公羊》的区别。经史之别一方面体现为传经与不传经，另一方面则体现为史法与笔削之法。除此以外，经史之别又可从二《传》论事取向的不同进行讨论。以战争为例进行分析，可发现《公羊》崇义尚礼，而《左传》崇利尚诈。之所以如此，乃在于《公羊》为经书，其中体现了孔子的价值判断，目的在于变习俗而成王化。《左传》是史书，其价值取向顺于流俗，故多功利之说。由此可见，义利之辨亦是经史之别的内涵之一。

  2026年03期 No.629 60-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 1515K]
  

• 心与理一：朱子学中君子人格的达成路径及其内在理路

  王涛;

  本文深入探讨朱子学中“君子”人格的哲学内涵及其实现路径。通过分析“理—气”“心—性”“敬—知”三组核心概念的辩证关系，揭示朱子如何建构一个既具形上高度又具实践可行性的人格修养体系。朱子通过“理气二元”的形上框架确立君子人格的本体论基础，借助“心统性情”的心性论建立修养主体性，最终通过“居敬穷理”的工夫论实现“心与理一”的终极目标。这一路径既保持了儒家道德理想的超越性，又提供了具体可行的实践方法，体现了朱子学融贯性与实践性的独特智慧。

  2026年03期 No.629 67-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 1438K]
  

• 剑与君子之德：对戴震《序剑》的哲学阐释

  周卓成;

  剑在历史中曾作为兵器与礼器登场，但在历史的发展中，剑所代表的武功、权力、侠义等意义逐渐式微。在此背景下，戴震试图从儒家德性论的角度重新激活剑的文化意义：一方面，他提出“剑有九德”说，将剑的物理结构特征与信、让、礼、廉、法、义、勇、智、仁九种德性联系起来，这一阐释继承了中国哲学“观物取象”的传统，将剑转化为君子德性的符号象征；另一方面，戴震将剑作为君子效法的德性范本，君子对剑的喜好与玩味成为一种文化的学习与陶冶。这一自我提升的方式超越了心性论的修养工夫，为理想人格的养成打开了更为广阔的领域。戴震的论述不仅为剑这一器物注入了新的伦理价值，也为我们如何在现代语境中重新激活传统器物的意义提供借鉴。

  2026年03期 No.629 73-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 1456K]
  

文艺评论

• “革命文学”论争中的“趣味”“浪漫”与“个人主义”话语考释

  曾道扬;

  本文对1928年前后“革命文学”论争中创造社和太阳社理论家使用的高频词汇“趣味”“浪漫”和“个人主义”进行考释，确定其在当时语境下独特而多重的含义。经研究发现，“趣味”话语主要批判部分文学家在小天地闲暇自足而罔顾社会安危的自私自利；“浪漫”话语既用于批判资产阶级的文学，也用于批判知识分子脱离实际生活的空想性和看不到群众力量的个体性斗争方式；“个人主义”话语不仅批判自私自利的行为，更偏重批判革命队伍中个别成员难以融合到大集体里的个性化言行。由此我们发现革命理论家主要是从无产阶级革命的现实需要出发运用这些词汇，它们也成为理解理论家思想观念的重要切入口。

  2026年03期 No.629 80-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 1467K]
  

现代管理

• 发展新质生产力的实践困境与治理回应——基于劳动主体性的考察

  邹欣羽;

  当前存在偏重新质生产力的技术和产业因素而忽视其主体和社会因素的现象，有必要从劳动主体性视域出发予以考察。劳动主体性视域下的新质生产力是充分彰显人的本质力量的智能生产力，是由具备新思维、掌握新技能、运用新工具的新型劳动者驱动的先进生产力，是以“总体工人”为社会表现形式的社会生产力。从劳动主体性视域出发，当前我国发展新质生产力所面临的主要困境包括：劳动主体主体地位有待巩固、劳动主体供给水平有待提高、劳动主体发展需要有待满足。对此，可从科技伦理治理体系构建、新型人才培养选拔机制建设和推动新质生产力发展成果共创共享三个方面予以着力。

  2026年03期 No.629 88-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 1499K]
  

• 平安中国视域下危化品安全生产监管三维审视

  杨大瀚;贾腾羽;王露锦;

  平安中国建设是保障人民安居乐业、促进国家繁荣发展的基石，安全生产更是人民群众生存与发展的首要需求。在此背景下，危化品安全生产监管工作具有极端重要性，直接关系到人民群众生命财产安全与社会大局稳定。本文以建设更高水平的平安中国为总体指导，基于价值认知、制度协同与人才能力三个维度，系统分析我国危化品安全生产监管的发展现状、问题挑战与优化路径。研究发现，当前监管工作在价值认知层面尚未贯通，安全发展理念落地仍存差距；在制度协同方面尚未健全，监管合力机制仍待加强；在人才能力领域尚未匹配，专业支撑体系须夯实。针对这些问题，提出应强化价值引领、完善制度设计、提升专业能力等优化路径，通过构建全员共治的安全文化生态、打造统一高效的现代化监管体系、建设支撑有力的专业化队伍，系统提升危化品安全监管效能，为建设更高水平的平安中国提供坚实保障。

  2026年03期 No.629 96-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 1433K]
  

• 基于花园城市视角的游客多层次需求下公园服务提升路径研究

  张晓瑞;胡玥;江伯融;

  在首都花园城市建设背景下，为推动玉渊潭公园从单一休闲空间向“生态—文化—生活”复合型场所转型，本研究通过问卷调查法（回收有效问卷808份），量化分析游客在生态功能、智慧服务、文化体验、商业服务及友好型服务等维度的需求特征。研究发现，游客需求呈现景观提升分化、文化商业聚焦生态、智慧服务侧重实用、友好服务强调全龄参与的特点。基于此，提出空间重构（构建“三圈层”融合格局）、功能升级（打造“三位一体”服务体系）、治理创新（建立“多元协同”机制）的服务提升路径，并制定文化、商业、生态、管理四大维度的具体实施方案，为公园服务效能提升及首都花园城市建设提供理论支撑与实践参考。

  2026年03期 No.629 102-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 1448K]
  

• 投稿须知

  <正>为严格体现刊物编排的规范化和标准化,现对各方来稿提出下列要求,敬请作者一体知悉:一、来稿须未曾在任何公开出版物或网站上发表过,字数以6000～10000字为宜。二、本刊优先刊发国家、省(区、市)社科基金项目稿件,请直接将稿件发到本刊电子信箱:lilunjie2023@163.com。三、在文首注明基金项目、作者简介、通联信息。基金项目内容包括:项目级别、名称、编号;作者简介内容包括:作者姓名、单位、职务(职称)、学历;通联信息内容包括:邮寄地址、邮编、收件人、联系电话(手机)、E-mail。

  2026年03期 No.629 109页 [查看摘要][在线阅读][下载 353K]
  
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