本刊特稿

• 迈向善治：人工智能赋能基层治理的法治困境及其应对

  李婉琳;陈义;

  人工智能嵌入基层治理是技术创新惠及全民的生动体现，也为实现基层治理现代化提供了重要支撑。随着人工智能大模型技术的完善，其在基层治理中被应用于更加丰富多元的场景。但是，人工智能技术在提高治理效能的同时存在法律滞后与问责机制失灵的结构性矛盾、技术治理与传统法治机制的割裂、决策偏差与主体应用危机的产生以及信息滥用与数据安全风险的加剧等法治困境。对此，应当从多个角度优化人工智能赋能基层治理的路径，引导人工智能技术向善，实现算法始终在法治轨道上运行，最终形成“以人为本—AI善治”的治理新局面。

  2026年02期 No.628 1-8+116页 [查看摘要][在线阅读][下载 1945K]
  

马克思主义研究

• 数字资本权力的出场——理论意涵、历史嬗进与现实逻辑

  张恂;

  数字资本权力的出场，有其深刻的理论、历史和现实逻辑。数字资本权力是数字资本家以数字中介“物”支配数字劳动者进而重构社会秩序的特殊权力形式，体现了资本本质及其权力属性的当代延续。作为资本权力的最新形态，数字资本权力是科技革命迭代、资本主义生产方式变革、主导性资本形态递嬗的必然产物。基于资本数字化与数字资本化的耦合运动与双向强化，数字资本在创新权力模式的过程中隐秘贯彻其增殖本性与统治图谋，从生产力与生产关系的双重维度呈现数字资本权力出场与布展的现实图景。

  2026年02期 No.628 9-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 1413K]
  

• 数字情感异化批判及消解

  李晶;周瓒;

  数字平台将人的身体与情感一并纳入资本主义生产关系中，数字情感异化带给人深层次的自由危机。平台引流规则迫使情感劳动者在数字资本主义打造的剩余价值生产机制中售卖情感与献祭生命；算法权力在操控人的情感行为过程中奴化人的思想；数字技术赋能情感交往却产生亲密关系“饥荒”。对此，以智能算法构建数字亲密关系重塑情感交往生态、技术与制度的协同变革解构情感劳动异化、提升公众的情感认知能力对抗数字资本主义的精神政治控制，不失为消解数字情感异化的有效路径。

  2026年02期 No.628 17-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 1410K]
  

• 从唯一者到共同体：马克思对施蒂纳自由观的超越及其当代启示

  孟德恒;管嘉豪;任巧华;

  在西方哲学史上，关于人的自由的探讨始终是核心议题。青年黑格尔派代表施蒂纳提出“唯一者”理论，将自我视为绝对自由的载体，这一极端个人主义立场促使马克思突破传统人文主义框架，重新界定自由的主体——不是抽象的利己主义者，而是从事物质生产实践的“现实的个人”。马克思指出，真正的自由必须建立在共产主义社会基础上，通过“自由人联合体”实现个体与社会的辩证统一。这一批判不仅推动了唯物史观的形成，也为当代全球治理提供了理论基石。中国提出的“人类命运共同体”理念，正是对“自由人联合体”的创造性发展，在百年变局中彰显了马克思主义自由观的现实生命力。

  2026年02期 No.628 25-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 1396K]
  

哲学百家

• “庄周梦蝶”的现象学还原

  罗双;

  “庄周梦蝶”这一寓言与现象学深度勾连。在现象学视域下，梦是通向“无我”的存在状态，庄周化身蝴蝶，摆脱“我”的身份束缚，拥有未经区分的纯粹体验，契合现象学悬置、回归事物本身的诉求。醒来后的“有我”之觉，则触发庄子对梦与醒界限的反思，打破常规的主客二分，映照出现象学对主体性构建、自我与世界关系的探究。

  2026年02期 No.628 32-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 1398K]
  

• 真德秀的“重义”观初探——以《大学衍义》为例

  齐高龙;

  南宋理学家真德秀遵循“崇古宗经”和“经史结合”的论证原则，从儒家的学术立场出发，在其著作《大学衍义》中系统论述了“重义”这一思想理论主张。其核心要义主要涵括四个方面：审视孟子的“义利观”继而透显“重义”的合道德性，审视荀子的“义利观”继而兼顾“重义”的现实性，审视《盐铁论》中的“义利观”继而强调“重义”的必要性；审视《奉天请罢琼林大盈二库状》中的“义利观”继而强调“重义”的正当性。

  2026年02期 No.628 39-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 1411K]
  

• 论朱熹“乾坤”解中的“理气”生物说

  刘易晴;

  “理气”是朱熹哲学的重要范畴，朱熹以理气论解释“乾坤”二卦与《系辞》相关文本，以阐明万物生化的原理。作为朱熹理气论的解释对象，“乾坤”既表征阴阳之气，又表征阴阳之理。从“气”而言，乾坤生物可分为气化与形化两个过程，前者是阴阳之气的会合，后者是具体形质的落成。合“性”而言，乾坤生物又包含“继善”“成性”一阳一阴二事。万物禀气以“动”为统，万物得性以“静”为体，二者的关系常由宇宙论与本体论的二分获得解释，但这一定程度上割裂了朱熹的理气论。

  2026年02期 No.628 46-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 1420K]
  

• 杨恩寰实践论美学思想研究综述

  岳湘凡;

  杨恩寰作为实践论美学的代表人物之一，在研读马克思《手稿》的基础上逐渐建立了一个较为系统的实践本体论美学体系。目前而言，学界对杨恩寰的研究主要分为整体性的评介研究与散点或专题式研究。前一种研究中，学者集中于对杨恩寰实践论美学思想的基本内容、基本特点展开研究，这些学者大多肯定其实践本体论美学理论的独特意义与历史贡献，但亦有学者指出其存在对美本体界定失误等理论缺陷。后一种研究中，学者分别从杨恩寰编写的主要美学教材、杨恩寰实践论美学思想中的美育等审美观念以及杨恩寰艺术学思想等方面展开阐述。尽管已有研究基本勾勒了杨恩寰实践论美学思想的一些重要特征，但也只是窥探出杨恩寰实践论美学思想某一方面的内容，因而难以全面、系统把握杨恩寰实践论美学思想的整体框架。因此，在推进当代中国美学自主体系建设的语境下，对杨恩寰实践论美学思想的研究亟须进一步深入。

  2026年02期 No.628 54-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 1397K]
  

• 如何理解“社会合理化”——哈贝马斯的二维阐释及其当代启示

  王希;

  哈贝马斯从生活世界和系统的二维范式来阐释“社会合理化”，把“社会合理化”理解为生活世界合理化和系统合理化。生活世界是人们基于语言展开交往行为的背景，生活世界合理化则表现为生活世界的结构分化、形式与内容的分离、符号再生产的反身性增强。系统是由特定功能的子系统构成的自我调节系统，系统合理化则表现为经济系统、行政系统、社会文化系统等子系统的独立化。生活世界合理化与系统合理化存在互补关系，前者为后者提供了必要的意义资源，后者则为前者提供了稳定的现实环境。哈贝马斯对“社会合理化”的二维阐释为深入认识资本主义社会发展趋势和中国式现代化独特优势提供了启示。

  2026年02期 No.628 61-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 1477K]
  

经济论坛

• 国有企业中派驻监督与内部监督的协同机制

  萨日娜;

  派驻监督与内部监督作为国有企业监督体系的重要组成部分，分别遵循政治监督逻辑与公司治理逻辑，在职责重点、领导体制与监督手段上存在显著差异，由此形成了二者间的内在张力，易导致监督重复、缺位、错位与冲突。构建协同机制是化解张力、形成监督合力的关键。通过主观层面厘清权责边界、明确相互关系、树立协同意识，并在客观层面制定规范性文件、建立信息共享、资源调配与成果转化等路径，能够有效实现派驻监督与内部监督的优势互补，为增强国有企业治理效能提供制度保障。

  2026年02期 No.628 69-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 1411K]
  

社会观察

• 社区家庭教育指导服务的现状、问题及策略研究——基于辽宁省六市的实证调查

  佟晓川;邹茹莲;

  社区家庭教育指导服务阵地是家庭教育指导服务体系的重要组成部分，直接向家长提供家庭教育指导服务。在对辽宁6个地市的2702名家长进行问卷调查后发现，家长普遍面临的教育问题主要有：不清楚正确的教育方法；工作太忙，无暇顾及孩子；学了很多教育方法却用不上；家庭成员的教育观念不一致；无法与子女进行有效的沟通。基于家长对教育指导在内容深度与形式多样性上的双重需求，为提升社区家庭教育指导服务质量和适配度，提出策略如下：第一，搭建“线上+线下”平台，提升家庭教育指导服务的知晓度；第二，探索服务模式，提升社区家庭教育指导的有效性；第三，搭建互助平台，提升社区对家长的心理支持作用。

  2026年02期 No.628 77-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 1404K]
  

文化论苑

• 苏轼的圣人观及其伦理意蕴——从“武王非圣人”谈起

  樊智宁;

  苏轼“武王非圣人”的论断，核心要义在于批评武王对事物的应对受制于各种具体的感性杂多，从而无法寻求最佳解决之道。一方面，苏轼的圣人观主张以“无心而一”构建德性论体系，具体而言即通过“中主于仁而外应乎情”综合圣人道德实践的内在规范与外在依据。另一方面，苏轼立足于“道出人情”，通过“情”为“性之动也”与“其诚然也”分别阐明圣人道德本体的善恶之源与本然状态，从而为其圣人观提供了情本论哲学支撑。

  2026年02期 No.628 84-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 1458K]
  

文艺评论

• “归”“去”“来”：杜甫对精神家园的追寻与建构

  杨衍亮;

  杜甫一生久客四方，漂泊不定，诗中不乏对“归”“去”“来”进行书写。杜甫诗中的“归”“去”“来”书写呈现复杂多维的面向，一方面，“归”“去”“来”体现了杜甫的忠君致仕、思乡怀人情怀；另一方面，“归”“去”“来”之间的互动使得杜甫诗歌张力十足，归返—去乡—抵达的书写无论于文本结构还是情感表达均起着重要作用。杜甫诗歌中“归”“去”“来”的书写模式不仅是杜甫的个人史也是社会史，对后世文学亦有深远影响。

  2026年02期 No.628 92-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 1423K]
  

• 汤显祖早期诗歌实践的“天机”入笔及其诗学内涵

  王欣妍;

  汤显祖的“天机”说具有丰富的诗学意蕴，虽其意深而未得详解，结合儒、道、释思想概念可发掘其中多重内涵与精神。汤显祖曾自言其早期诗作“天机泠如”，以“机到笔随”为不可及之至境，实际上，汤显祖早期诗歌创作中的“天机”入笔，也未能完全达到其诗学观中所追求的“天机”至境，这也是其理念实践转向戏曲创作的重要原因。在汤显祖诗歌创作实践与“天机”说形成的背后，映射出诗学层面的多重互动与后代嗣响。

  2026年02期 No.628 100-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 1428K]
  

• 投稿须知

  <正>为严格体现刊物编排的规范化和标准化,现对各方来稿提出下列要求,敬请作者一体知悉。一、来稿须未曾在任何公开出版物或网站上发表过,字数以6000～10000字为宜。二、本刊优先刊发国家、省(区、市)社科基金项目稿件,请直接将稿件发到本刊电子信箱:lilunjie2023@163.com。三、在文首注明基金项目、作者简介、通联信息。基金项目内容包括:项目级别、名称、编号;作者简介内容包括:作者姓名、单位、职务(职称)、学历;通联信息内容包括:邮寄地址、邮编、收件人、联系电话(手机)、E-mail。四、作者署名在文章标题下方。

  2026年02期 No.628 108页 [查看摘要][在线阅读][下载 467K]
  
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