欢迎扫码关注
文化与人的真实生活经验相互作用、内在交织，构成了我们理解一切文化现象的根本前提——它既由人创造，同时也反向塑造人的认知。因此，方法论上需要警惕两种极端：文化决定论因固化文化本质而陷入形而上学独断，文化相对主义则因消解价值尺度而导向虚无主义。文化批判的目标是唤醒一种能够实现认知框架与经验世界动态平衡的“自我更新”能力。这一努力需要坚实的哲学基础。从先验视角看，文化作为价值判断、主体间性和历史连续性的三重保障，为批判文化决定论与相对主义提供了基石。基于此，可以建构一条以动态共识和理性反思为核心的新路径，旨在推进跨文化理解并促进价值共识的达成。
文化遗产承载着民族的基因和血脉，蕴藏着中国人民的智慧和情感，是中华文明发展的有力见证。作为习近平文化思想的重要组成部分，加强文化遗产的保护传承是事关文化传承与文明延续的重要课题。习近平总书记关于文化遗产保护传承的重要论述意蕴丰富、体系完备，在生成之维上呈现出对马克思主义文化遗产论的继承与发展、对中国共产党文化遗产保护经验的总结与赓续、对错误思潮抵御与实现民族复兴的现实所需；在精髓要义上呈现出以全面保护为基本要求，以坚持和发展中国特色社会主义为战略方向，以对历史负责、对人民负责为根本原则，以“活化”利用为传承路径；在价值意蕴上呈现出为新时代文化遗产保护事业的发展提供方向引领、为铸牢中华民族共同体意识强化认同、为文明交流互鉴提供强大动力的重要意义。
高校承担着文化传承创新的职能与使命，习近平文化思想以其系统性、科学性和时代性，为新时代文化育人提供了根本遵循。本文从时代所需、育人之任、现实之要三个维度，剖析习近平文化思想融入高校思政课教学的必然之要，阐释习近平文化思想在落实立德树人、丰富教学资源、增强文化认同、践行理论创新等方面的价值意蕴，并提出以理论教学夯实思想根基、以教师素养提升强化育人实效、以校园文化浸润增强情感认同、以数字技术赋能创新传播形态的实践路径，为构建高校文化育人体系提供理论参照与行动指引。
马克思的剩余价值剥削理论以时间为基底展开，明确剥削存在于无偿占有的剩余劳动中，工业资本在生产领域的时间政治由此浮出水面。当下，数字资本主义为实现24小时价值增殖，通过显性和隐形的实现路径，将时间政治的领域从劳动时间扩大到整个生活时间。一方面，数字技术推动劳动对象超越物质实体变得信息化，工作时间被暴力穿插进自由时间；另一方面，在消费主义的狂欢中闲暇被纳入资本循环，夜晚时间被资本温和地侵蚀。自由时间与劳动时间的边界逐渐模糊，劳动者尤其感到夜晚时间快速流失，由此引发报复性熬夜的抵抗行为。打破时间困局仅靠个人行为杯水车薪，必须回归根本性的制度审视，探讨数字生产资料的社会化占有和民主化管理。
党的十八大以来，国内生态学马克思主义研究进入系统化发展阶段。以中国知网为样本，运用CiteSpace软件对其2012—2025年间生态学马克思主义的研究现状进行知识图谱分析，据此揭示该领域的研究热点、发展趋势和深化方向。结果表明，现有成果在议题设置上涵盖资本主义生态危机、资本逻辑批判、生态文明建设等维度，研究内容兼具学理性与实践性，研究对象涉及跨学科的交叉融合，研究趋势呈现从西方引介到中国化应用的阶段性特征。为推动中国特色社会主义生态文明自主知识体系建设，未来需从三方面着力：一是拓展跨学科视野，强化学术共同体支撑；二是立足中国生态现实，坚持理论与实际结合；三是提升知识成果转化质量，助力生态文明建设全面创新。
在传统儒家思想中，政治伦理并非家庭伦理的直接外推，但二者也并非简单的并列关系。劝谏及其相关活动便深刻地体现了先秦儒家家国伦理所蕴含的内在张力。儒家认为，一方面，臣、子皆应以仁（恩）义为根本原则；另一方面，二者应根据过错类型、对象特征对君、父予以劝谏，结合各自身份在劝谏无果后采取相应措施，且同时维护君、父的对外形象。这充分说明了先秦儒家的家国伦理既非“移孝作忠”亦非“恩义分治”，而是一种综合了同构之理与异质之用的审慎抉择，集中彰显了儒家“君子而时中”的实践智慧。
良知作为超越的本体，构成天地万物得以存在的根本依据。它不仅具有实践的指向性，更必然通过个体的生命活动而在现实世界中动态呈现。这种呈现体现出良知的能动性、动态性与境遇性的展开特征。家庭往往是现实世界中人最初的生命场域，孝亲是人最初、最本真的道德情感，在理想状态下是良知最直接的现实显现。但现实中往往由于私欲的遮蔽，使得良知呈现需要一番工夫，这就需要自身体悟、事上磨炼之体用不二的工夫取向。良知呈现作为一种伦理实践，由孝亲之爱自然推扩至家国天下，唤起主体对万物他者的责任意识，最终成就万物一体的道德生命境界。
围绕王阳明“知行合一”的诠释实属异彩纷呈，如何理解此局面需要一个综合的考察。“时间感”指从特定经验中感知到时间的存在，在此视角下，“知”“行”“合一”三者的时间属性需要相互协调。“良知”及其“发用流行”、“同时”的不同“念”、“一念”之上分别存在“无时间感”的“知行合一”。而在“有时间感”的“知行合一”中，“行”指动态的实践，“知”或是静态的认识结果，或是动态的知识活动，而“合一”也存在静态与动态两种含义，如此又有四种具体形式的“知行合一”。“知行合一”是“彻上彻下”、逻辑严密的系统建构，阳明“随时就事”举出不同内容，这也是“知行合一”可以容纳不同诠释的重要原因。
“回忆”（Erinnerung）作为黑格尔哲学的重要概念，展现了精神深入自身内核的辩证运动。这一概念最初源于柏拉图的“回忆”说。黑格尔借用柏拉图的“回忆”概念不是因为其浪漫的神话表象，而是基于黑格尔对柏拉图辩证法的深刻理解。黑格尔《逻辑学》的本质论揭示出本质与显相关系中的“回忆”运动，并呈现黑格尔本质论与柏拉图理念论的内在联系及黑格尔对柏拉图辩证法的独特批判。不过，黑格尔的批判存在局限，体现为他对柏拉图晚期对话《蒂迈欧》的忽视。该对话不仅关于自然哲学，更是阐释理念内在运动的重要文献，其中柏拉图辩证法在宇宙生成背景下进一步发展，自然与人类社会借理念返回自身的“回忆”运动内化为一个整体。
作为推进共同富裕的重要机制，第三次分配对初次分配、再分配进行了有益补充，亦为把握“全体人民共同富裕的现代化”这一命题提供了理论与现实契机。第三次分配以其自身的道德驱动和自愿原则成为一种更高维度的财富分配机制，既通过财富共享与互助共生改善了人的现实生存状况，又在深化社会共同体建设的过程中使人们重新审视个体、资本与共同体之间的关系。共同富裕视域下的第三次分配不仅是简单的物质财富再分配，还具有优化分配结构和凝聚社会共识的功能，关涉物质与精神层面的深度整合。由此产生的自内而外的财富观变革及其实践，有助于推动我国社会向着更加公平、和谐、文明的方向发展，实现社会共同体的现代转型。
金融是现代经济的核心，事关发展全局。在全球经济一体化纵深推进的背景下，中央明确沈大两地在东北亚国际化进程中的使命定位，作为中国东北乃至东北亚的重要中心城市，沈大两地承载着共建东北亚区域性金融中心的核心使命。强大的国际金融中心是金融强国建设的力量集聚点。以金融产业绩效、金融机构实力、金融市场规模、金融生态环境推动沈大东北亚区域性金融中心建设是内在逻辑和关键驱动。沈大东北亚区域性金融中心建设，要以坚持党的领导、发挥地缘优势和发展基础、遵循新发展理念、建设高素质金融人才队伍构建框架体系和实践路径。
中国式现代化不仅是中华民族伟大复兴的征程，也是人类文明新形态的创造，具有多维度的文明意义。首先，中国式现代化是人类文明交流互鉴的成果，它复兴了古老的中华文明，回答了“古今中西之争”的难题。同时，中国式现代化也为21世纪马克思主义提供了坚实的文明实体，开创了社会主义现代化新模式。中国在马克思主义指引下实现现代化的历程，有力证明了文明冲突并非不可调和，构建人类命运共同体是人类文明发展的必由之路。中华文明多元一体的文明格局以及人口规模巨大的现代化经验，将为人类文明发展贡献独特智慧。中国式现代化既是对古老文明的创造性转化，也是对西方现代文明成果的批判性超越，更是未来人类新文明的积极建构者。
受乾嘉汉学思潮的影响，《儒林外史》在诸多方面呈现出学术化倾向：作者将研究《诗经》的心得植入作品中，借人物之口来解诗、辨诗；重视礼制仪式的深度描写；刻意交代民俗风习；专业化地书写治病用药知识；等等。作者很巧妙地将学术探究、呈现与小说的情节、人物、主旨结合，既丰富了小说深邃的思想内蕴，又成就了小说独特的艺术表达，同时也对才学小说的创作起到了引领作用。
皎然对谢灵运的诗歌接受呈现继承与创新的双重特质。基于对谢灵运人格精神与诗学思想的认同，皎然在游览诗与行旅诗两类题材上承袭谢诗基本结构范式。同时又在情景交融、哲思内涵及语言风格方面实现了创新性发展。皎然对谢灵运的接受对后世影响深远。以宋代为例，其对陶渊明、谢灵运的评骘，为宋人将二者并置比较提供了参照基础。宋人学谢文本样态的形成固然是多重因素综合作用的结果，但皎然对谢诗的接受与阐释，无疑在其中起到了重要的引导作用。
在素质教育全面推进的时代背景下，大学生写作能力的培养绝非局限于书面语言表达的规范训练，更核心的是综合语言运用能力与语用意识的协同塑造。作为应用语言学的核心研究范畴，语用能力强调个体在具体语境中恰当运用语言规则、实现交际意图的能力，其本质是语言工具性与功能性的统一。当前大学生写作常存在语言表达生硬刻板、语篇逻辑紊乱、语境适配意识薄弱等突出问题，这些问题直接制约了语言综合素养的提升。本文立足语用能力培养视角，结合应用语言学相关理论框架，探究大学生写作表达质量的系统性提升路径。
<正>安会茹,1976年10月生人,黑龙江省社会科学院副研究员,硕士生导师。黑龙江哲学学会理事,黑龙江省延安精神研究会理事。安会茹副研究员长期专注于儒家哲学研究领域,在儒家人学、经权关系、德治思想及人性论等领域取得扎实研究成果。代表性专著有两部:《微言大义——<论语>研读十讲》,黑龙江人民出版社,2018年9月;《儒家哲学与人类命运共同体》,哈尔滨工业大学出版社,2025年10月。同时发表学术论文30余篇。
<正>为严格体现刊物编排的规范化和标准化,现对各方来稿提出下列要求,敬请作者一体知悉。一、来稿须未曾在任何公开出版物或网站上发表过,字数以6000～10000字为宜。二、本刊优先刊发国家、省(区、市)社科基金项目稿件,请直接将稿件发到本刊电子信箱:lilunjie2023@163.com。三、在文首注明基金项目、作者简介、通联信息。基金项目内容包括:项目级别、名称、编号;作者简介内容包括:作者姓名、单位、职务(职称)、学历;通联信息内容包括:邮寄地址、邮编、收件人、联系电话(手机)、E-mail。