本刊特稿

• 现代性难题的历史唯物主义之思——以《共产党宣言》为文本的分析

  张艳涛;刘想;

  现代性是现代社会的本质特征，蕴含现代社会的深刻冲突。现代性难题发端于“传统—现代”之比较，放大于“资本—劳动”之主轴，延伸于“地方—全球”之关系。《共产党宣言》蕴含丰富的现代性批判思想。从思想史角度发掘《共产党宣言》在历史唯物主义指导下对现代性难题作出的诊断，方能透视其“政治性”外观而触及它清晰有力的现代性反思的“历史性”维度，给予人类社会从奴役的现代性走向解放的现代性以领航。基于此，中国式现代化从人类文明新形态的高度实现了对现代性难题的中国化时代化解答。

  2025年03期 No.617 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 1446K]
  

政治文明

• “全球北极”视角下的中俄北极合作新构想

  李振福;王群;齐芯莉;

  随着北极地区的战略价值日益凸显，中俄两国在该地区加强合作的意愿越发增强。其中，如何促使中俄北极合作朝着有益的方向发展，规避合作分歧和经济风险，驱动中俄国际贸易更加制度化已成为两国事关北极发展的重要议题。在“全球北极”的视角下，提出了中俄北极合作的新构想，包括加强东北振兴与俄远东大开发的区域联系，以深化中俄网络密度，依托“陆冰丝绸之路”的纵向路径和“一带一路”的横向路径，建设跨越亚欧大陆并向北延伸至北冰洋的陆海联通的国际交通运输网络，以及搭建中俄“全球北极”信息文化交流平台等。

  2025年03期 No.617 9-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 1436K]
  

哲学百家

• 合仁性智性于仁体——关于宋明心学理学合流的本体论思考

  农卫敢;殷筱;

  “仁”是儒家道德哲学的核心范畴，而仁学本体论则是关于“仁”的理论述说的核心范式。儒家的道德本体论正是在“仁体”所分化的仁性及智性向度之中被建构出来，这一建构路径在宋明时期心学和理学的分野之中得到彰显。王阳明和朱熹基于“仁”的两种向度所建构的道德本体论，无法在现实性上统一自他关系。近现代以来，牟宗三通过“良知坎陷”将道德本体收敛为“智相”的自我，解决了单一向度的抽象人性问题，形成了仁性和智性统一的合流向度，从而为自他关系的和谐提供了现实性的行为主体。

  2025年03期 No.617 16-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 1449K]
  

• 墨家生态哲学思想论述

  林丹慧;

  墨家思想是我国先秦重要思想流派之一，历来受学术界重视，有较多研究成果。但以往研究大多从政治伦理角度出发，本文则从生态哲学的角度切入墨家思想，阐发墨家对人与自然关系的哲学认识。墨家生态哲学思想主要表现为上尊天、下爱人的天人关系论，“兼爱”的生态德性论，“节用”和“以时生财”的生态实践论。墨家站在劳动者的角度认识人与自然的关系，把良好的生态环境视为“天志”的表达，把天与人之间的爱作为“兼爱”的逻辑基础，强调“节用”和“生财”要“以时”而为，这些观点在先秦生态哲学理论中独树一帜，对当代中国生态文明建设亦有重要价值。

  2025年03期 No.617 24-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 1450K]
  

• 海德格尔论生存论建构的“在之中”环节

  冯一;

  在《存在与时间》中，在之中（In-sein）作为此在的在—世界—之中—存在（Inder-Welt-sein）这一整体生存论结构的环节之一具有独特意义。在之中环节被海德格尔阐明为此之在（Sein des Da），它指示了“重提存在之问”这一《存在与时间》主旨的实现路径。此（da）作为展开状态不同于意识存在，而是源于此在的超越性，在生存的操心结构中具有绽出的时间性。世界作为意蕴关联整体在此展开，此在于其中领会自身并揭示其他存在者。作为展开状态的此之在不仅指明了此在与非此在式存在者的差异，也暗示着存在的意义仍需进一步追问。

  2025年03期 No.617 32-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 1507K]
  

• “被预测的隐私”概念及风险——基于认知不公正的视角

  刘甜甜;

  认知不公正一般被认为是对认知者能力的伤害而造成对认知者价值上的不利。当今在大数据和人工智能参与认知的情况下，机器的认知导致新的认知不公正，结果是造成弱势认知者的隐私被暴露。和以往意义上的隐私被侵犯不同，“被预测的隐私”是“人+技术”改变了认知能力的后果。“被预测的隐私”和“群体隐私”有着相似之处，但是在本体论和认识论上有所不同。“被预测的隐私”更加强调认知在整体性上的转变。机器在认知上的革新引发的价值问题，在全社会层面造成了认知上的不谦逊，对认知者的自主性、数据主体的尊严和社会公平造成了影响。

  2025年03期 No.617 39-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 1428K]
  

法学论丛

• 我国现阶段制定金融法的基本构想：理论逻辑与实践路径分析

  关雨青;杨彬;

  本文基于党的二十届三中全会关于制定金融法的精神，结合我国现阶段的金融形势，对我国金融法的定义从内涵与外延两个方面进行了反思与重构，批判性借鉴现有研究成果后，在领域法学视域下重新界定了金融的相关基本概念，明确了金融法的调整与适用范围，以实现金融法制定的系统化全覆盖。本文认为，我国现阶段制定金融法应当首先明确核心理念，即提高金融效率、保障金融安全，以及在横向交易与纵向监管关系中维护主体利益这三项基本原则，并通过立法的形式使其成为统领金融法的内层价值。在具体实践路径上应首先制定金融法通则，实现金融法制定的整体性与系统性；其次应构建和完善我国现行金融行业法体系，实现金融行业法彼此之间的协调性与衔接性；最后应梳理并整合我国现行金融政策，规范并灵活运用授权立法机制，实现金融法适用的灵活性与适应性。

  2025年03期 No.617 46-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 1435K]
  

• 民商法制度在电子商务中的发展空间与运用措施

  李龙飞;雷鑫;

  电子商务作为信息技术发展的产物，已经深刻改变了现代商业的运作模式和人们的消费习惯。从最初的简单在线购物，到如今的多元化电子商务生态系统，电子商务的迅猛发展不仅推动了市场经济的快速增长，也对传统的法律体系提出了新的要求。民商法作为维护市场经济秩序的重要法律基础，其能否适应电子商务的特殊需求，为电子商务发展提供法律保护是当下法学研究的重点课题。基于此，本文首先分析了民商法在电子商务领域的应用模式，深入剖析了电子商务的发展现状以及民商法制度存在的缺陷，从而进一步明确完善主体审定制度、引入WTO规则等具体发展方向，并提出加强主体审定实施力度、完善相关配套措施等民商法运用建议，以期为电子商务的健康发展提供法律保障，从而进一步推动民商法制度的创新与完善。

  2025年03期 No.617 53-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 1414K]
  

社会观察

• 医务社工运用网络公益众筹平台的伦理议题探究

  张鹄;

  本文探讨了医务社工运用网络公益众筹平台的伦理议题，包括网络公益众筹平台的发展现状及其重要性，医务社工使用网络公益众筹平台的现况及问题，以及网络公益众筹平台给社会、公益事业及个人带来的便利和问题。笔者通过阅读相关文献和自身社工专业知识的积累，找寻上述三个问题的答案，对医务社工运用公益众筹平台的伦理议题进行思考与探究，进而为医务社工在服务过程中选择是否运用、如何运用公益众筹平台等议题提供一些注意事项和参考建议。

  2025年03期 No.617 59-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 1405K]
  

文化论苑

• 儒家跨文化传播元伦理索微：从何谓到何为

  李承志;

  儒家跨文化传播元伦理是回应跨文化传播伦理世界问题的中国答案，可被“仁—利—义—礼—智—乐”这一儒家序列式范畴概括和说明。儒家跨文化传播元伦理是百年未有之大变局下跨文化传播伦理所面临的严峻现实和改革需求的产物，它区分“义礼之辨”，强调“义质礼行”，是为“行为伦理”和“伦理规范”提供奠基性依据的“原则伦理”，对跨文化传播的理论研究与实际践履具有重构性意义。

  2025年03期 No.617 64-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 1449K]
  

• 体道通玄：老子“士”观念探赜

  边疆;

  《道德经》中有众多对理想人格的描述。现有研究多将注意力放在“圣人”观念上，而士观念则有时与“圣人”观念相混淆，笼统地作为“得道者”来解释，这很容易将“士”作为“圣人”的一个次级概念。但细究文本，“士”显然有其独特意味，老子为理解“士”提供了一个独立的语境，尤其表现在个体修养和对政治的关怀上。士的视角和选择不具有圣人那样的绝对性和唯一性，也不是民那样全然可以自成自化，士的生存更需要实践智慧。在政治哲学上，士的叙事能在圣人与民的张力间为研究老子的工夫论和主体性提供新的视角。而且，在这两者的张力下，以士为新视角更容易理解道家哲学的分化。

  2025年03期 No.617 72-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 1448K]
  

• 县级融媒体传播矩阵内容分析——以敦化市融媒体中心为例

  徐征;

  2018年8月21日，我国县级融媒体中心的建设提上日程，各县级融媒体如雨后春笋般建立起来。然而，短时间内的迅速建立使其在运营和内容方面出现很多阵痛和不适。本文以吉林省延边朝鲜族自治州敦化市融媒体中心为研究对象，观察该县级融媒体中心建设过程中具备的优势，并针对平台内容提出部分突破建议。

  2025年03期 No.617 80-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 1410K]
  

文艺评论

• 论《长袜子皮皮》的疾病叙事

  彭应翃;

  《长袜子皮皮》的疾病叙事体现为两个层面：一是主人公的疾病话语；二是以疾病为情节主线的“影子文本”。前者构建了文本中健康的儿童与病态的成人之对立关系，后者则表达了这一对立关系中儿童的被动处境。二者相互作用，表达了叙述主体既主张给予儿童自由又无意识企图掌控儿童的复杂观念，这种复杂性，来源于作者个体语境与社会语境的交汇冲撞，决定了这部以快乐为情感主线的童话结尾必然的感伤情调。

  2025年03期 No.617 85-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 1461K]
  

有教无类

• 数智时代“新商科”高职生创新创业支持体系建设研究

  向叶敏;

  “新商科”高职生作为具备扎实专业知识、强烈创新意识和丰富实践能力的高素质人才，在创新创业领域展现出巨大的潜力。数智时代背景下，新产业、新模式、新业态不断出现，给“新商科”高职生创新创业带来了新的机遇和挑战。对“新商科”高职生创新创业支持体系建设进行研究，不仅是对时代发展潮流的顺应，更是对高职院校人才培养模式深刻变革和创新的思考。通过构建创新创业数智服务平台、优化创新创业教育课程体系、深化产教融合加强校企合作、完善创新创业支持服务链条等措施，“新商科”高职院校可以为学生创新创业提供更加有力的支持和优质的服务，全面提升学生的综合素质和创新创业能力，以高水平创新赋能新质生产力高质量发展。

  2025年03期 No.617 93-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 1418K]
  

• 新时代高校共青团构建美育育人格局的实践探索

  王欣;

  构建美育育人格局是新时代高校共青团落实立德树人根本任务的迫切要求，对于全面提升大学生的身心素质、道德修养、审美能力有着不可替代的作用，是不断完善大学生人格的重要途径。本文以高校共青团开展美育工作为背景，深入分析了目前高校共青团构建美育育人格局的理论基础及现实困境，全面探讨新时代高校共青团构建美育育人格局的实践探索，以期拓展思路，不断开拓高校美育工作新局面。

  2025年03期 No.617 99-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 1409K]
  

有典阐微

• 易道咸通之艮

  刘北芦;刘兆伟;

  <正>《序卦》：“物不可以终动，止之，故受之以《艮》；艮者，止也。”卦象是山上有山，山止而不动，德固而不移；又，艮乃一阳居二阴上，极上而止，故谓之《艮》。■艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。注释：艮卦之错卦为兑卦（■），综卦为震卦（■）。艮卦下艮（■）上艮（■），艮卦（■）六爻，各不相应。卦象是山外有山，山上有山，山峦叠叠而各止己位，互观山脊，不知其内情，虽近而不能交往。

  2025年03期 No.617 104-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 1406K]
  

• 斯琴格日乐

  <正>斯琴格日乐,法学博士,天津财经大学马克思主义学院教授,硕士生导师。主要从事高校思想政治教育基本理论、民族理论与民族政策、边疆民族问题研究。在《思想理论教育》《思想教育研究》《中国青年研究》《国家教育行政学院学报》《科学社会主义》等国家级刊物上发表学术论文40多篇;多篇论文被《人大复印资料》全文转载或索引。由中国政法大学出版社、中国社会科学出版社等出版《新中国成立初期马克思主义民族观教育研究(1949—1956)》(独著)、《守望大学——中国大学的问题、成因与改革对策》《全球化背景下大学生马克思主义民族观教育研究》《边疆民族地区网络舆情传播及其政府治理机制研究》等学术专著4部,参编教材1部。

  2025年03期 No.617 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 573K]
  

• 投稿须知

  <正>为严格体现刊物编排的规范化和标准化,现对各方来稿提出下列要求,敬请作者一体知悉。一、来稿须未曾在任何公开出版物或网站上发表过,字数以6000～10000字为宜。二、本刊优先刊发国家、省(区、市)社科基金项目稿件,请直接将稿件发到本刊电子信箱:lilunjie2023@163.com。三、在文首注明基金项目、作者简介、通联信息:基金项目内容包括:项目级别、名称、编号;作者简介内容包括:作者姓名、单位、职务(职称)、学历;通联信息内容包括:邮寄地址、邮编、收件人、联系电话(手机)、E-mail。

  2025年03期 No.617 108页 [查看摘要][在线阅读][下载 499K]
  
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