- 胡立刚;
在近代理性形而上学的主导下,通过技术和资本的双重作用,人们对事物"价值"的理解往往采取一种"价值物化"的执着态度。马克思对此称之为"商品拜物教"的态度。然而,在经马克思哲学革命所开启的存在论境遇下,"价值"首先应被理解为对某物"作为"某物的领会,所谓"作为"也就是某物与人的生存关联,"价值"就是人对他所生活于其中的世界的领会。在这份领会中,人使自己成为人,并不断地筹划着未来。
2020年05期 No.559 1-4页 [查看摘要][在线阅读][下载 1300K] - 祝薪闲;
晚期海德格尔曾在三天讨论班中断言,马克思的存在论达到了虚无主义的极致。将该论断置于海德格尔思想发展的全部脉络之中加以考察可以发现,晚期海德格尔对马克思历史存在论的断言与其在较早时期提出的观点具有显著的一致性,是其对马克思历史存在论的定论。在海德格尔看来,马克思哲学虽然具有"历史的维度",但是依据马克思关于"人""劳动"等诸命题的讨论,马克思哲学依然只是主体性哲学之一种。为了有力地反驳海德格尔的上述主张,深入诠释"对象性活动""生产实践"等核心概念在马克思哲学思想体系中的内涵就变得必要起来。而这种反驳与诠释同时将为我们敞开一条恰切理解马克思历史存在论的路径。
2020年05期 No.559 5-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 1344K] - 沈扬力;
命运观的问题实际上是对人生观问题的展开论述。以马克思主义哲学为界的西方哲学中明显存在着两种不同的命运观的对立,对立的实质是实践是否被引用。在旧哲学之前的命运观是消极和宿命的,要么被自然的流变所支配,要么被上帝所支配,属于人能自主把握的部分失之甚少。自马克思主义哲学已降,唯物史观得到了阐明,当马克思式的实践的概念被注入命运观之后,这样的局面发生了质变,人类开始实践地把握自己的命运,遂发现个体的命运依然被时代和社会的因素所局限。于是,只有将个体的命运融入到集体的命运才能突破命运观局限的枷锁,达到价值层面的不朽。
2020年05期 No.559 12-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 1333K]
- 何刚刚;
基于生存论视野下,儒家与存在主义在生命意志,时间的领悟,自我与他人的关系等三方面存在着明显不同,而这种差异进一步影响了各自对于生存境遇的体验。儒家表现为荒凉、孤寂与忧惧的生存体验,而存在主义表现为荒谬、孤独与恐惧的生存体验。在这种生存境遇之下去分析两者救赎观的差异主要在于:存在主义的救赎方式在于反抗,救赎的动力来源于生命的激情,救赎的目的在于实现个体的自由,而儒家的救赎方式在于消融,救赎的动力来源于仁爱,救赎所要达到的目的是个体与万物的中和。因此,存在主义与儒家在救赎观上存在着一定的相似性,对两者救赎观的比较和分析,能促进双方理论的互补与融通。
2020年05期 No.559 19-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 1329K] - 薛天天;代砚春;
现代社会的主要任务之一就是制造现代人。这一重新塑造主体的过程是通过"理性人""经济人""政治人"的逐步设定而完成的。历史唯物主义开启了全新的资本主义现代性批判,通过反思现代人的概念,它发现了"无产阶级"这一"反现代性的现代性"的存在。无产阶级作为一种全新的"现代人"是超越和克服资本主义现代性危机的关键主体,因此,对无产阶级的理解必须从直接的经验现实层面与反思的批判层面这双重层面入手。资本主义走向当代,世界经济秩序发生了重大的变革和调整,与此相伴生的是生态危机成为了人类命运共同体共同面对的重大问题之一。历史唯物主义所设计的无产阶级将在现代社会尝试进行历史的生态的重新建构,以"生态社会人"的模样显现出来。
2020年05期 No.559 25-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 1353K] - 李宜君;
本文结合维特根斯坦后期重要著作《哲学研究》《论确实性》的原文,探讨作者如何理解日常语言游戏的工具性、生活形式化和家族相似性,澄清"知道""怀疑""确实性"等语词表达式在特定场景中的用法,对驳斥和解析近代怀疑论的目标和困境具有启发意义。
2020年05期 No.559 33-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 1316K] - 吴必健;
基于弗洛姆《爱的艺术》的理论,对弗洛姆的两个观点提出不同看法:一是针对"爱主要是给予不在得取"(Love is primarily giving,not receiving.)的观点反思爱的动机。爱的普遍动机在于得取被爱,这是由人的生存需求和社会本质决定的。被爱是去爱的根本动力,这才有助于人们在爱上积极主动给予。二是针对"博爱是一切爱的基础"(The most fundamental kind of love,which underlies all type of love,is brotherly love.)的观点反思爱的基础。博爱作为所有爱的基础,其非排他性与性爱的排他性存在矛盾。爱的基础不是博爱,而是自爱。一个人必须首先学会自爱,才有能力实现其他形式的爱。以自爱作为爱的起点,不仅有利于培养爱的能力,而且有助于使人走向成熟成就爱,使爱作为人类生存问题的解答具有人道主义和现实实践的双重意义。
2020年05期 No.559 38-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 1345K] - 辛浩;
受马克思的影响,赫勒一生的著作中隐性地包含一条人类解放的思想路线,但随着时代的变迁以及赫勒个人思想的发展,她探求人类解放的视角发生了转换,由此大体上形成了由宏观向微观的路径转向。本文以赫勒《日常生活》为原本,首先阐释了赫勒解放理论微观转向的时代背景及理论基础,从而进一步揭示了微观视域下日常生活存在异化的三个方面,通过对异化现实的把握,进而提出了要走向日常生活的人道化(个人"个性"的生成、转变对日常知识的态度、实现日常交往的人道化),过有意义的生活,通过每个个体不断走向自由自觉,由此逐渐实现人类解放。《日常生活》一书作为赫勒早期的一本著作,存在局限性,但其不论在理论亦或现实上都具有一定的借鉴价值和指导意义。
2020年05期 No.559 45-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 1321K]
- 莫瑞丽;封维艳;
儿童是祖国的未来,民族的希望。但是,由于经济、教育、文化等各方面权益发展得不到有效保障或者自身先天生理缺陷等因素,儿童群体中出现了一个被称为"困境儿童"的特殊群体。近年来,随着我国困境儿童问题的不断突出,对该群体的救助和保护已然成为社会各界人士所关注的热点问题。因此,本文拟通过对困境儿童相关的文献资料进行相应的梳理,准确把握学术界对困境儿童的研究现状,为进一步调查和研究打下坚实的理论基础。
2020年05期 No.559 51-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 1325K] - 刘紫瑶;王军;
部分大学生热衷符号消费,或者选择网红型消费以粘贴时尚新潮的标签,在趋同中追求身份;或者崇尚个性化消费,乐意通过一种视觉上的"赏心悦目"或"独特惊奇"的图像审美寻求身份认同。大学生如果过分追求符号消费,会因入不敷出而陷入生活窘境,在寻求外在认同中迷失自我,在虚幻满足中弱化使命担当,其负面影响十分明显。走出过度符号消费的困境,大学生应以自我反思为根本,"怯魅"符号消费;以自我实现为旨向,倡导自主性消费;高校应着力营造绿色消费氛围,培养大学生的绿色消费意识;国家应规范大众传媒,引领民众理性消费、科学消费。
2020年05期 No.559 57-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 1327K] - 王泽莉;薛珂凝;
近年来,在中央一系列惠农政策的引导下,尤其是在党的十九大提出的"乡村振兴战略"的号召下,农民工的流动呈现出新的特征,返乡回流趋势日益明显。行为理论认为,农民工返乡回流是一种较为理性的选择,是在追求一种更优越的生活环境和更高质量的生活水平,因此,从某种意义上来说,农民工的返乡回流实质是一种上向流动。而这种流动背后,也进一步反映了农村广阔的发展前景与实现乡村振兴的可能,因而本文认为农民工的返乡回流与乡村振兴之间是一种双向互动的关系。
2020年05期 No.559 63-67+75页 [查看摘要][在线阅读][下载 1326K]
- 刘科;胡华伟;
随着信息技术、网络技术和人工智能技术的发展与应用,现代媒介对人类社会的信息扩散和渗透作用越来越强大。在我国,媒介信息共享成为人们当下较为迫切的利益诉求和情感需求,是社会发展共享理念在信息领域的具体落实,也是公共精神的一种体现。在媒介信息共享的推进过程中,同样面临着一定的挑战和压力。这需要我们积极探索媒介信息共享伦理的本质及其实现路径,构建和谐有序、安全有效的媒介信息共享环境,促进社会发展的公平公开,自觉推动人类命运共同体的形成,进而为数字经济社会的健全发展提供强有力的支持与保障。
2020年05期 No.559 68-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 1350K] - 林萌;
对文化挪用的抵制会涉及文化自信相关议题,并扯动相应的历史话题,我们应将其置于格调等级生成与呈现的历史语境下,调动理论资源,探讨其突出表现的身份焦虑问题。这一身份焦虑不仅表征为动态的社会层级焦虑,更表征为相对静态的民族身份的焦虑,从而与现代化路径紧密联系。在大国崛起的背景下,扭转对文化挪用的偏见,并在积极打造中国特色格调/品位的基础上,正确看待格调等级秩序里的文化挪用现象并反思其背后的社会机制,才是当下中国社会所应关注的重中之重。
2020年05期 No.559 76-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 1346K] - 暴秋菊;
"人在哪儿,宣传思想工作的重点就在哪儿,网络空间已经成为人们生产生活的新空间,那就也应该成为我们党凝聚共识的新空间。"〔1〕依托于网络和移动通信技术发展起来的自媒体迅猛发展、用户众多,已经成为普通大众最常用的媒体工具。因此,充分挖掘自媒体的雷锋精神传播潜力,能够使雷锋精神借助新的载体得以更好的弘扬。自媒体具有的用户众多、互动性强、用户表达"自由自主自我"等特点,对于弘扬雷锋精神极其有利。发挥自媒体在弘扬雷锋精神中的作用,要做到:在思想上充分认识利用自媒体弘扬雷锋精神的紧迫性、必要性;加强自媒体作用发挥的组织保障;打造以主流媒体为主导的融媒体平台;积极利用自媒体"名人"的积极作用等。充分发挥自媒体在弘扬雷锋精神中的作用,创造性地弘扬雷锋精神,为实现中华民族伟大复兴、辽宁振兴发展提供强大的精神动力。
2020年05期 No.559 83-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 1341K]