- 肖孟夏;
理一本论是程伊川思想的最大特色,本文着重从三个方面对此进行了说明。一是从时代精神来看,程伊川通过理学一本论,真正实现了对儒家思想天道性命、日用饮食相贯通的圆融意蕴和实践品格的揭示和接续;二是从易学思想来看,程伊川易学以"体用一源,显微无间"为核心,真正实现对《易传》义理精神的继承,构建了一个活泼泼的自然世界、精神世界、道德世界、政治世界、历史世界;最后,从理学思想来看,程伊川强调在理开展的现实机制中去理解和把握理,用"理"字来概括天道一体对待化生万物的吊诡特性,并将此一本观点贯穿到天道观和人性论当中,构成了其道德修养学说的基础。
2019年11期 No.553 22-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 1473K] - 李福岩;王彬彬;王筱蕾;
哈耶克自由保守主义与近代西方自由主义理论实质一致,为建构适应现代自由竞争资本主义发展需要的自由主义政治哲学,他对近代西方自由主义与保守主义进行主观取舍与重构。他继承所谓"真正个人主义"的政治哲学传统,批判唯理主义的个人主义即"伪个人主义"的政治哲学传统,同时错误批判以马克思政治哲学为基础的科学社会主义。哈耶克从批判理性建构主义出发,反而走向对人类社会政治发展的重新建构,也属于"理性的滥用""致命的自负",正是卢梭、康德等近代政治哲学理性规划的现代版,也正是马克思在19世纪以自由人联合体理论已经批判并超越的近代启蒙政治解放理论的现代翻版。
2019年11期 No.553 30-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1539K] - 魏春露;
海德格尔对自己思想的东方思想渊源讳莫如深,但又有大量迹象表明海德格尔对东方思想的亲近和认同,本文首先对海德格尔与禅宗和铃木大拙的历史性接触进行了考证;进而从存在的意义、反对"主体性"的"我"、对概念和二元的反思和肯定性的宣扬四个方面,详细分析了海德格尔的存在之思与铃木大拙的禅之悟所具有的深藏的"亲缘性"。
2019年11期 No.553 37-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 1677K] - 卢斌典;
马克斯·韦伯经久不衰的魅力就在于他用锐利而深邃的目光洞悉社会的深层意蕴,他试图澄清现代性的问题与症结,建构微观的现代性理论。在阐释现代性的众多学说中,韦伯的现代性理论具有深远而持久的影响。深入挖掘韦伯现代性理论的内涵、方法及分析框架有利于我们系统把握韦伯的思想体系和精神旨趣,有利于我们反思社会主义现代化建设。
2019年11期 No.553 44-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 1757K] - 谭琪;
席勒认为只有审美游戏才是真正、纯粹的游戏,其本质是人性的完整,是物质冲动与形式冲动的和谐统一,是消解了两种冲动的强制的审美自由。根据审美游戏的本质,审美游戏的主体只能是人性完整的人,而不能是游戏自身或动植物。审美游戏没有外在目的,任何外在目的都与审美游戏的本质矛盾,游戏就是游戏,就是展现游戏自身;另外,审美游戏不是严肃的,审美游戏可以消解严肃性,但又可以让人很容易地转向严肃的事情。人并不是一开始就能进行审美游戏,人性需要恢复完善,审美游戏需要一个发生过程,一个由工作到物质游戏然后飞跃到审美游戏的发生过程。
2019年11期 No.553 50-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 1779K]
- 费广胜;
走有中国特色的新型城镇化道路,实施乡村振兴战略,特色小镇在其中扮演着重要角色。确保特色小镇健康发展是其发挥战略作用的关键。深刻领会国家政策意图、准确把握特色小镇建设的本质内涵,至关重要。特色小镇建设,特色产业应是建镇之基,人的城镇化是建镇的落脚点,而文脉传承则是特色小镇发展之魂。
2019年11期 No.553 64-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 1912K] - 韩林;
失地农民由于骤然失去土地,产生了一系列社会心理问题,这在回迁区表现得相对明显。如坐吃山空现象、骗局盛行现象、迁居后的不适应现象等。根据马斯洛的理论,采取适当措施,引导农民调适生存状态,保障其心理需求、社交需求、安全需求、尊重需求与自我实现的需求,尤为重要。以文化振兴充实农民心理,可以通过发扬民间优秀道德传统,参与地方志及家谱、家训的撰写和整理,参与文化遗产的保护工作等,来提升农民素质,重建其精神家园。
2019年11期 No.553 70-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 1990K] - 张庆春;
儿童白血病是儿童时期常见的恶性肿瘤,由于其治疗的特殊性,患儿家庭需要通过社会网络中的各种资源获得支持。患儿家庭主要通过病房来往、网络社交媒体以及公益机构组织等方式进行互动,互动所形成的社会支持力量不容小觑,主要包括确诊初期心理安抚、压力舒缓等精神支持;基金资源、医疗手段等信息支持和结疗后患儿的生理保健以及社会化等方面的支持。目前可以通过发挥患儿家庭主观能动性、提高社会组织的参与程度、提升病区文化建设、加强与公益机构的合作等方式整体促进白血病患儿家庭群体的社会互动。
2019年11期 No.553 75-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 2185K]
- 徐贺安;
盛世回忆在唐宪宗朝具有政治符号的作用:宪宗即位之初,李绛等人凭借盛世回忆与唐宪宗产生政治默契,白居易的《长恨歌》是其文学表现;元和初年,谏官政治不断走向高潮,《新乐府》即是该阶段的文学产物;元和后期,随着宪宗对崔群等人的情感疏离,盛世回忆作为政治权力的功能减弱,盛世回忆因之转化成了个人感伤的作品,即白居易的《江南遇天宝乐叟》。从回忆、权力、文学三者关系,可以重新梳理白居易诗歌李杨故事的主题之变,进一步考察白居易拔擢、被贬的文化原因。
2019年11期 No.553 82-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 2264K] - 彭志;
明清易鼎是江南士人面临的巨大考验,在故国、新朝间的不同选择,将会导致政治身份出现较为明显的分野。观照抗清义士、前明遗民,依恋故国旧主与拒斥清廷新君的心态生成了巨大张力,往往会使其陷入逃脱不了的生死绝境。通过对罹难、殉节江南士人的临终诗歌书写,时人、后人接续撰述的追念篇章,以及史书地志的层累记载等各类文献的细读,则明清之际江南士人遭逢绝境后向死而生的形象逐渐地被形塑并丰满起来。
2019年11期 No.553 88-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 2663K] - 宋玲玲;
福柯晚期将视线转向古希腊、古罗马文化,关注自我技术。福柯以自己的理解阐释西方古典学,对书写问题提出了独到的见解,并在此基础上建构其伦理学的大厦。书写作为福柯探讨的重要自我技术手段之一,是精神修炼、塑造自我的重要方式。福柯的伦理学指向自我与自身的关系,把自我看成是建构的过程从而否认自我的先在性本质。福柯的理论思考永远都是面向现实的,关注个体人的。
2019年11期 No.553 95-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 2632K]