- 冯克正;
《论语·阳货》中的"唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨",历来解读多有分歧。汉代的阳尊阴卑哲学、男尊女卑的妇女观是孔子轻视妇女说的主要根源,宋代性命之学又起了推波助澜的作用。联系孔子总的思想体系,并将《春秋》《左传》与《论语》相互参证,可以看出孔子说的这句话是针对西周春秋时代的宠幸之祸而发的一个政治性命题,不是对"女子""小人"的泛泛评论,不含有轻视妇女的思想。孔子批判宠幸之祸,既有悠久的思想渊源,又有重要的历史意义。
2021年11期 No.577 21-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 1462K] - 陈向盈;
有关范宁《春秋穀梁传集解》的研究不少,然甚少关注其玄学特色,探讨这个问题,有助于把握魏晋春秋学史的复杂思想脉络。范注玄学特色分两方面而论,一是引玄言以饰经说,一是据理通经而疑传。范宁虽反玄学风气,然亦不能脱离时代思潮的影响,从其引文来看,范宁与江熙在解经宗旨上非常一致,或受江氏之影响。
2021年11期 No.577 30-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1439K] - 洪琼;
基本的、绝对的道德事实就是一项权利而非一桩义务,是霍布斯政治哲学实现的革命性转折,既实现了与古典政治哲学的彻底决裂,也埋下了现代性危机的种子。本文拟从激情说出发,具体考量他是如何实现从自然义务到自然权利的革命性转向,并以此为理论基石处理国家状态下的臣民义务与自由的关系,进而解决作为臣民的义务与之于上帝的义务的两难。
2021年11期 No.577 37-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 1424K] - 林琳;
20世纪30年代以后,海德格尔的存在思想发生了著名的"转向"。与此同时,其空间思想从前期此在生存论空间观转向后期本有空间观。前期空间性建立于时间性境域,强调此在生存积极主动的筹划,后期则转向时—空交合不分的源始整体结构,强调时空的共时性与整体性,此在作为终有一死者则转向对本真栖居空间的被动承受与安然接纳。前后期空间思想的转变呈现海德格尔存在之思的道路走向,也是他对技术时代人类根本性生存危机的批判,蕴含丰富的生态美学意义。
2021年11期 No.577 44-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 1416K] - 相巨虎;韦永琼;
中庸智慧作为儒家文化之重要组成部分,从远古尧舜禹时期发展至今,仍具有非凡价值。在西方汉学研究中,"Juste-Milieu"作为中庸之道的法语译词,相较其他外语翻译更符合其本义。而作为新儒家学者的张君劢,在延续新儒家"内圣外王"道路上所建立的中庸学,对于当代中国学者继承中庸文化以及在全球化背景下进行中庸之道的转换,具有启迪蕴意。这一理路表明中庸智慧在全球化背景下依旧可以绽放光彩,体现在"内在超越"的道德形而上学建构、"诚明合能"人生修养的育化及"内圣外王"政治哲学路径的延续三方面。
2021年11期 No.577 50-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 1430K] - 周雨斐;
萨义德提出的"理论旅行"为理论研究提供了一种视角与思路。他肯定理论经过借用、解读、释义后发生变异的合理性与必要性,强调批评家对理论的抵抗与创新,重视包括历史语境和批评家主体意识在内的"情境"在理论谱系建构中的影响。"理论旅行"将已有理论作为一种"前文本"加以对待,这基于萨义德对批评家"现世性"的提倡,意在对当时封闭的学院式的"文本型"批评表示不满,被后来的研究者视作"理论之理论",成为理论研究的一种方法论。
2021年11期 No.577 57-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 1448K]
- 凌羽乔;
"数字"是"十四五"规划中频频出现的关键词,有必要对其概念本身进行探讨、理解和诠释以便更好地迎接本次数字革命。在原始农业社会,"数字"使人类得以认识、理解甚至改造世界;工业社会将人视为可计量的劳动力,对于"数字"的追求成为了崇尚理性的表征。而20世纪以来的数字技术,以"数字"逻辑先验地决定了人类生活与社会的运作,数字"逼促"个人行为决策由理性主导转为"数字"统领,社会运行也朝着"数字"治理方向前进。
2021年11期 No.577 64-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 1432K] - 洪振涛;
主流文化安全包括价值体系安全、社会制度安全、生活方式安全、文化产业安全、新闻舆论安全等核心内容,是国家安全的重要组成部分,具有战略性、复杂性、隐蔽性、渐进性等主要特征。当前,我国主流文化安全面临西方文化扩张和文化渗透造成的外部威胁、不同文化场域之间交融交锋带来的潜在危险、现代信息技术快速发展导致的管控难度加大等现实问题,亟须加强国家文化安全能力建设,增强主流意识形态的凝聚力,促进主流文化自信自强,提升主流文化软实力,为中华民族伟大复兴提供强有力的文化力量。
2021年11期 No.577 71-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 1426K] - 黄玉兰;
宗族是我国重要的社会组织形式,也是我国传统社会保障的主要形式。我国历来重视"家庭本位"的价值观念,基于父系血缘的宗族在人们的社会生产与日常生活中发挥了很大的作用。宗族作为我国传统的社会保障形式,经历了宗族与国家一体化、宗族保障民间化、宗族重建三个发展时期。费孝通"差序格局"思想能够诠释中国传统宗族保障生存与发展的文化根源:差序性的伦理关系是宗族社会秩序的稳定器,可伸缩的社会圈子是宗族社会变迁的基石,社会继替中的长老权力是宗族社会教化的掌舵者。
2021年11期 No.577 78-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 1413K] - 李妍;赵鑫鹏;
随着科技的不断进步,媒体传播的作用已广泛渗透到我们日常生活的方方面面,以报刊、广播、电视为代表的传统媒体对事件的深度剖析和报道为人们呈现了更多、更深入、更透彻的资讯,以互联网、微信、微博为代表的新媒体利用短、平、快的特点,高效、便捷地将各种信息传递给人们。人们的日常生活离不开各种类型的媒体,而传统媒体和新媒体各具优势、互为补充,谁都不能替代谁。那么,如何推动传统媒体和新媒体融合发展就成为时代发展的重要课题。本文从传统媒体使用现状和新媒体使用现状入手,分析了传统媒体和新媒体分别面临的挑战,提出了传统媒体与新媒体融合发展的必要性,阐述了传统媒体与新媒体融合发展的现状,剖析了存在的问题,进而提出了传统媒体与新媒体融合发展的路径,对于提升文明传播的整体实力,增强文化发展的影响力、渗透力和吸引力,提高国家的文化软实力,具有极其重要的意义。
2021年11期 No.577 84-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 1411K] - 徐丽砚;刘庆余;
遗址博物馆作为一个国家历史进程的见证载体,早已融入民族文化大潮中。2007年国际博物馆协会对其有了新的定义,博物馆是收藏、存储、研究并展示人类文明及其生存环境见证者的非营利永久性机构。随着大家对于文化遗产原真性的讨论和各大重要遗迹遗址的发掘,遗址博物馆应运而生。在新时期更好地落实以人为本的理念至关重要,而汉阳陵博物院作为国内首屈一指的遗址博物馆代表有着很高的探究价值。本文针对汉阳陵博物院不同方面的优秀举措进行讨论,从而对其他遗址博物馆发展提供参考。
2021年11期 No.577 90-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 1412K]