- 韩述;
《孟子》"天下之言性也"章对孟子"人性论"的理解非常重要,但此章历来难解,而前两句尤为难解。难解的根源,在于段落独立、词义不明。"故"、"利"二字,众说纷纭,前贤注解已多不同,近人又援引郭店楚简等新材料来解释"故"、"利"二字,遂使文意更为繁复不清。本文联系孟子的"人性论"思想,取用《孟子》材料,以《孟子》证《孟子》,证明"故"字在此应解释为"已然之迹"。在此基础上,探讨孟子思想中"人性论"、"智者穿凿"、"禹之行水"之间的关系,提出笔者对本章的见解,以就教于方家。
2019年08期 No.550 15-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 937K] - 曹伟嘉;
通过对阳明四句教所涉及争议和问题的剖析,或可澄清四句教的要旨,进而彰显阳明心学与其"简易"并行不悖的精与深,精在布局严整,深在别有洞天。本文将依循两个方面的问题展开:其一,四句教与《大学》八条目的关系;其二,四句教的第一句与其余三句的关系。
2019年08期 No.550 22-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 982K] - 丁浩;
《历史与阶级意识》是卢卡奇的马克思主义路程中的一个重要路标。而作为"马克思主义学徒期"的卢卡奇对"自然"概念的分析则具有多重背景支撑。资本主义物化状况对人类生存意义的消蚀以及匈牙利无产阶级运动的发展状况构成了"自然"概念的现实基础。而"自然"概念也是卢卡奇庞杂思想的理论显现,相较于庸俗马克思主义的机械式理解,卢卡奇对马克思自然观的认知则是革命乌托邦主义的。康德的"自在之物"则为卢卡奇的"自然"概念提供了理论与现实的双重支援,而黑格尔的"第二自然"则奠基了卢卡奇"自然"概念的理论底色。这种历史与理论背景的双重揭示将为进一步敞开卢卡奇的"自然"概念准备了背景性前提。
2019年08期 No.550 28-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 1064K] - 段菲菲;
哈贝马斯的后形而上学思想是其对人类解放的终极诉求。他认为,传统形而上学因社会历史的发展与外界因素的挑战而深陷困境。所以他没有迷恋形而上学的迷梦,同时也没有陷入反形而上学的泥潭。而是主张建构以语言为基础的、引入主体间性的、在生活世界之中重建理性的后形而上学理论。不难看出,其理论在先验理性和非理性之间保持了适当的张力。在一定意义上,哈贝马斯的后形而上学思想所指向的解放旨归是马克思人类解放理论的发挥和延伸。
2019年08期 No.550 36-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 1089K]
- 赵二照;
在苏轼的诗歌中,"孤独"是一个经常闪现的主题,而在对"孤独"的书写中,诗人也倾向于将自己塑造为一个"孤独者"。一方面,在对传统"独游"主题的受容和改造下,通过对"孤旅人"这层身份的自我体认,诗人企图借助宿命论来消解一生谪宦生涯中那种身为独游者的悲哀,但士大夫的强烈自觉又使他于独游之时不停地向世俗回望,特别是当"独游"与佛寺、道观等世外之境相接时;另一方面,通过对外界孤独以及孤绝之物的凝视和美化,借助儒家诗教中的比兴和言志传统,诗人完成了对"孤独"那种移情式的参与和拥抱,并在这种参与和拥抱中实现了其作为"孤赏者"对自我孤独的审视与接纳。
2019年08期 No.550 74-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 1588K] - 徐钰茹;
我国具有悠久的送寒衣文化传统。在特定的历史机缘下,产生了大量送寒衣母题的优秀诗篇。传统的送寒衣诗,多是征妇给戍守边疆的丈夫送寒衣,伉俪间的感情抒发,往往含蓄婉转,又充满一种幽怨气。而到了现代,尤其是在举国抗战时期,募捐寒衣运动广泛兴起,此时的送寒衣诗在继承传统已有的母题外,又适应时代变化增加了助义军作战、救济难民的内容,格调高昂明朗,语言晓畅易懂,形式灵活多变,具有极强的感染力。通过送寒衣诗这一母题,可考察诗歌从传统到现代的会通适变。
2019年08期 No.550 83-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 1692K] - 姚志敏;孙汉阳;
社会主义文艺是人民的文艺,本文以马克思主义人民群众观为理论基础,从文艺创作"为了谁"、"表现谁"、"我是谁"三个维度出发,阐释了新时代文艺创作必须坚持以人民为中心的创作导向,在深入生活、扎根人民中进行无愧于时代的文艺创造。
2019年08期 No.550 92-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 1611K]