- 张婷婷;张威威;
从价值论的角度看,人的需要分为合理需要和不合理需要。合理需要具有相对性,是社会的、历史的,是处于变化发展之中的,是有利于人的生成和发展的,是合乎规律的需要,是各种需要的内在统一。随着新时代社会主要矛盾的转化,人民的需要已经从物质文化需要转化为美好生活需要。新时代人的美好生活需要是更加丰富和全面的需要,它遵循合理需要的尺度,是人的合理需要在新时代的具体内涵。在此意义上的需要,不仅能促进人的全面发展,还是社会全面进步的内生动力,是我们在新时代要竭力去满足的人的合理需要。
2019年10期 No.552 1-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 113K] - 张晶晶;阚兆洁;
第二国际是马克思主义发展史上一个独特阶段,在坚持和发展马克思主义理论方面占据重要地位。长期以来,对第二国际的研究深深笼罩在意识形态之下,缺乏应有的学术视野和问题意识。作为"原生态的马克思主义"向"马克思以后的马克思主义"的一种过渡,第二国际在批判修正主义、诠释和传播马克思主义方面作出了有益探索,其学术争论焦点表现在历史唯物主义、马克思主义哲学实质及资本主义新时代三个方面,凸显了某些重大的理论问题。但囿于教条化的理解,缺乏理论与实践相结合的学术视野,最终走上悖离马克思主义的发展道路。因此,深入研究第二国际马克思主义,对于还原其思想史语境,夯实马克思主义学理基础,加强反身性研究,强化中西方马克思主义之间的对话沟通具有重要的参考价值。
2019年10期 No.552 8-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 135K] - 韩宁;艾志强;
机器作为人的对象性本质力量的产物,本应成为改善和提升人生存状况的重要媒介,但机器的资本主义应用却使人所特有的自由自觉的生命活动被剥夺。作为资本人格化的资本家利用机器谋取剩余价值,虽然客观上推动社会生产力高速发展,但同时也使工人阶级彻底沦为机器的附庸,社会的生命根源受到严重威胁,工人阶级的生存状况岌岌可危。从工场手工业再到机器大工业,工人阶级在生产中的主体地位不断丧失,机器的普遍应用更是降低了资本主义条件下劳动者从"人"向"工人"转化的可能性,加重了劳动过程剥削的现实性,但同时也加快了工人阶级革命意识觉醒的必然性,为促进自我异化的积极扬弃,实现人的解放创造了重要条件。
2019年10期 No.552 17-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K]
- 路鹏飞;
《汉书·艺文志》言"礼以明体",《庄子·天下篇》言"礼以道行",可以说礼学体用并重,然而却少有人论述礼学之体。王夫之重点阐述了礼学中的体用观,以及礼治义理思想,以反心学玄想空虚之弊,以严夷夏、人禽、君子小人之别。王夫之不仅借体用思想论证客观世界,阐明主客、理气、道器、知行关系,反对佛老申韩之辩,而且他还以体用观点对礼学思想进行阐述,强调了明体达用、重实黜虚的观点,反映了明清之际注重实践的研究趋势。不同于此后清代的许、郑后学,且郑玄学问以礼为本,王夫之以礼解易,虽然同是对经典的注解,但是二者思路并不相同。
2019年10期 No.552 30-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K] - 刘科;冷万豪;
蕾切尔·卡逊是现代环境保护运动的重要先驱之一,她在作品中深刻揭示了生态风险问题,表达了对技术的生态批判思想,并对技术在现代社会的统治地位表示忧虑,这都反映了她作为生态家园守望者的自觉和执着。卡逊把生态思想和技术批判有机地结合起来,通过案例来倡导生态保护的宗旨。当前研究卡逊源于生态维度的技术批判思想具有重要的现实意义,有助于全面审视技术的社会价值,有助于提升人们的生态保护意识,有助于技术朝向生态化的维度发展,有助于构建以生态责任为核心的技术伦理。
2019年10期 No.552 37-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 100K] - 汪功伟;
卢梭看似矛盾的作品能够提炼出一个整体的逻辑框架,该框架的中心则定位于卢梭所孜孜以求的伦理生活,而对这种伦理生活的样态进行规定的分别是自然状态、个体自由和历史进程。自然状态为这种伦理生活提供了规范性尺度,个体自由确保了个体拥有进行伦理规划的能动性,而历史进程则将这种规划扩展为关乎人类整体的社会——历史实践。在这诸种规定性之间,卢梭提出了针对人类个体和整体两个层面的规划,并同时试图将这两重规划统一起来——即便困难重重。同时,卢梭作品也可表露出现代伦理——政治实践特征的某一侧面;而从现代性的角度来看,卢梭的规划既表明了一种现代性的态度,又遭遇了关乎现代性的两难;因此,以卢梭的作品为导向依然可以成为理解现代性的一个选择。
2019年10期 No.552 43-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 140K] - 苏爱玲;
罗尔斯在洛克的基础上大力推进了自由主义理论,形成更为完善的规范自由观。国内学界在讨论罗尔斯对古典自由主义的修正时,更多的是关注他对功利主义的驳斥,或是对照伯林的两种自由观加以界定,或是关注其理论背后的根本来源以及由此带来的误读后果。本文主要关注的是罗尔斯《正义论》中自由的特有内涵,一是在道德法则和自由规范上的突破,二是树立正义原则,突出自由的优先性和基本自由的序列,藉此成功回应功利主义的挑战。
2019年10期 No.552 52-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 96K] - 关欣;
通过对自20世纪50年代西方伦理德性维度之日益凸显以来中西伦理对话发展过程的简单梳理,本文认为以从安乐哲的"儒家角色伦理学"到温海明的"儒家实意伦理学"为典型,当前学界对儒家伦理的解读与重构在德性伦理学兴起的契机下,已逐渐摆脱"规则伦理学"或"德性伦理学"的既定框架而得到新的发展。本文以西方伦理道德规则的外在性困境为问题意识,遵循"儒家实意伦理学"的建构逻辑,对"儒家实意伦理"如何解决规则伦理学割裂行为主体与行为本身这一困境作出尝试性说明,以期明确"意"在儒家伦理中的重要地位以及儒家伦理关注道德行为之真实性的重要特征。
2019年10期 No.552 58-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 141K]